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jueves, 4 de octubre de 2012

LA NUEVA DINASTÍA REINANTE


La guerra había terminado. En 1154 Henry de Anjou, era el nuevo rey de Inglaterra, bajo el título de Henry II, iniciandose la dinastía angevina o de plantagenet.

Hay que buscar los origenes de esta dinastía en el oeste de Francia. Hacía el 987 unos nobles de origen franco, los Ingelger, se conviertieron en Condes de Anjou, siendo el primer conde, Fulco III.  La dinastía hacía 1127 se dividiría en dos ramas: Fulco V iría a jerusalen a compartir el trono con Melisenda, hija de Balduino II de Jerusalen y su hijo Godofredo se convertiría en Godofredo V de Anjou, quien al casarse con Matilde I de Inglaterra, sería el padre de Henry II

El nombre de la dinastía deriva del apodo que recibía Godofredo V. Éste usaba un ramo de retamo en flor en su gorro, a modo de insignia. Retamo en francés es genêt, de allí el apodo de Godofredo plantagenet.

Edward (Eduardo) II

Los Plantagenet ha sido la dinastía inglesa más longeva  (245 años) y la que más reyes les ha dado (8). Algunos de los historiadores adicionan a esta dinastía, las dos ramas menores que se originaron luego de la abdicación de Ricardo II en 1399, presionado por Henry de Lancaster (que originaría la Casa Lancaster) y que posteriormente se enfrentaría a la otra rama de la dinastía (York) en la llamada guerra de las dos rosas. Los York, ganarían aquella guerra, convirtiéndose en la Casa reinante, hasta 1485. La dinastía Plantagenet y sus ramas gobernarían inglaterra 431 años aproximadamente, con 14 reyes.

Los Plantagenet, tuvieron difíciles relaciones internacionales, sobretodo con Escocia y Francia.  Edward I invadió Escocia, luego de la muerte de la reina Margarita de Noruega, en un intento de anexión y desterró al  legitimo rey Juan Babiol, por el cual había intercedido. Edwardo tuvo mano dura en Escocia y sofocó muchas rebeliones, incluida la más conocida: La de William Wallace. 

También durante el reinado de los Plantagenet, Inglaterra (Edward I) concluyó la larga conquista de Gales. El territorio (Gales) dividido en condados, hacía 1284, sancionan el sometimiento del país a la corona inglesa y se crea el título de Principe de Gales para los herederos de Inglaterra.

Con Francia, durante el reinado de Edward II se empeoró el enfrentmiento que ambos reinos tenían, por el dominio de las poseciones inglesas en territorio frances. Este período es conocido como la guerra de los 100 años.

Ricardo Corazón de León

Pero quizás el rey más conocido de esta dinastía sea Ricardo I,  conocido como Ricardo Corazón de León.  Hijo de Henry II (fundador de la dinastía) y de Leonor de Aquitania, Ricardo será más adelante objeto de una entrada en este blog.

La dinastía termina con Ricardo II. Al morir su abuelo Eduardo III, sube al trono con apenas 10 años de edad. Agobiado por la guerra contra su primo Enrique, abdica en favor de este, que se convierte en Enrique IV de Inglaterra, comenzado la dinastía Lancaster. Pero esto, ya es otra historia...


Hasta aquí puedo contar. 

Las imagenes son de la red

jueves, 20 de septiembre de 2012

ARAGUARE Y CUMACO

Muy pocos conquistadores tuvieron un concepto claro de la enorme responsabilidad contraída en los esfuerzos colonizadores en que España estaba empeñada. La "Ley de Indias", que fue concebida con humanidad y generosidad, con amplio sentido de misericordia y justicia, para contener los atropellos de los aventureros, poco lo hacía. Imperaba la fuerza, la ambición, el institnto bastardo, el gesto violeto y despiadado.
Diego de Losada, el fundador de la nueva villa (Caracas), es un ejemplo de estos conquistadores, pero aún sus desmanes, palidecen en cuanto a la crueldad de Diego Sánchez o del Tirano Aguirre...Incluso parecen buenas acciones frente a las realizadas por Francisco Carrizo, a la sazón Teniente Gobernador de la naciente provincia de Caracas...

Carrizo, se adentraba de vez en cuando, en la serranía contigua de la nueva villa (Caracas) con 4 tenebrosos forajidos (algunas referencias dicen que eran más). Asolaban pequeñas aldeas aborigenes de la zona, sobretodo una a la que llamaban "El Collado", donde cometían toda suerte de delitos: Desde sacrificios inútiles de indios sometidos, hasta la violación de las doncellas incautas que se aventuraban por sus "dominios".

Dos Caciques acaudillaban la zona que constantemente era diezmada por Carrizo. Araguare (que significa campo de palmeras, Chaguaramas como se dice en Venezuela) y Cumaco (tambor grande o gran tambor), con escasos medios, intentaban inútilmente contener la avalancha del ataque diario al que era sometida la comarca. Una y otra vez sus voluntades, una sola la de ambos, fue puesta a prueba por las huestes del Teniente Gobernador. 

Araguare y Cumaco eran amigos, casi hermanos. Un profundo afecto les unía en toda circunstancia. En el triunfo o en la derrota se les veía siempre junto. No existía identidad mayor.  Aficiones similares, ahnelos semejantes. Solo cambiaba el plumaje que adornaba sus cabezas: Araguare lo llevaba rojo, Cumaco, blanco.

Carrizo tenía conocimiento de aquella amistad. También conocía el denuedo de ambos y la generosidad para el vencido. En más de una ocasión los Caciques liberaron sin armas a los soldados que tomaban prisioneros en sus muchas batallas.

-Estos son más que "amigos"- Dijo Carrizo. Y esa aberración hay que extirparla...Encarguese de esto (Diego) Sánchez.

Durantes días siguieron a la pareja de Caciques. Vivían en un bohío alejado de la aldea. Pocas veces se les veía uno sin otro, sin embargo, en una de las habituales batallas contra los conquistadores, Cumaco actuó solo...Y fue hecho prisionero por los soldados españoles... 

Carrizo sintió que la moral india se rompería cuando expandió la noticia del apresamiento del Cacique. Se rumoreaba que a Cumaco se le cortarían las orejas y sería ahorcado...

Araguare inició una tregua y comenzó a negociar la liberación de su amigo. Ofrecía sumisión completa, acompañada de todo el oro y otras riquezas que disponían en la región. Carrizo se hacía el sordo.

-Esta aberración hay que acabarla. Dile eso a tu jefe -Espetó Carrizo al indio intermediario. En dos días ejecutaré la sentencia.

Y el día llegó. Amarrado en un poste, yacía desnudo, Cumaco, con la mirada perdida, sin expresión alguna. El ejecutor blandió su espada cuando un un soldado avisó en voz alta

- Araguare!!

Los soldados y Carrizo se volvieron hacía donde señalaba el soldado. Araguare se acercaba solo, sereno, tranquilo, seguro...

-Vengo a morir con él...nos cabe la misma suerte...

El gesto hubiese conmovido a cualquiera, pero Carrizo no era cualquiera. Se mofó de Araguare:

-Vienes a morir por tu "amigo"...Sé que son más que amigos...

Apresado ambos caciques, Carrizo cambió los planes...

Apresado entre varios soldados, Araguare es colocado frente a Cumaco. Carrizo ordena cortar "el miembro viril" de Cumaco. Le es cortado todo...incluso los testículos...

Araguare intentaba safarse de los soldados.  La sangre manaba del cuerpo de Cumaco...

Luego Carrizo ordenó el mismo procedimiento para Araguare...

Las últimas palabras que escuchó el Cacique fueron: "Los hombres no pueden estar con los hombres en el mismo lecho..."

Los últimos estudios sobre estos caciques han determinado que era casi segura su homosexualidad, un hecho silenciado por los historiadores, que refieren que ambos caciques mureron ahorcados y no desangrados por amputación de genitales. La presentación actual responde a la del Historiador español Juan Andrés Coix, quien era especialista en historia antigua americana. No he podido encontrar referencia de la obra de Coix en internet, obra que además es muy escasa (solo escribió 3 libros sobre americanismo) y me hubiese gustado scannear algunos fragmentos del libro donde extraje la entrada, pero las imagenes son pésimas debido a que la edición es de 1945 (no hay ediciones nuevas)

Las imágenes pertenecen a Pedro Centeno Vallenilla, pintor plástico venezolano que fueron tomadas de la red.


Hasta aquí puedo contar.

jueves, 6 de septiembre de 2012

ESTAMOS DE VUELTA

 
Después del verano, hemos vuelto por este rincón de Internet. Algunos amigos me escribieron para preguntar el motivo del largo parón, que no fue otro que poder investigar más las entradas a subir.

La temporada pasada estuvimos presentado algunos caciques venezolanos, realmente caciques que se asentaban en las cercanías de  Caracas, durante el inicio de la conquista. Historias llenas de leyendas e imprecisiones puesto que la bilbiografía es escasa en relación a este tema. Muchas veces encuentro contradicciones en las referencias, por lo que hay que leer mucho no solo para exponer una historia, sino para intentar plasmar los hechos sin ninguna parcialidad por mi parte. 

Recibí un e-mail hace unos meses atras, donde el remitente me refiere que debo realzar más las hazañas heroícas de los indio venezolanos que siempre fueron para "liberar su tierra del invasor".

La historia la escriben los vencedores. En este caso, los vencedores fueron los conquistadores, quienes hacen referencia de los caciques y de los aborigenes en general desde su punto de vista que puede no ser el correcto. Pero no solo los conquistadores han escrito sobre ellos. En algunos casos las referencias que tenemos viene de los escritos realizados por los misioneros y sacerdotes que acompañaban la conquista, referencia que siempre se ha considerado mas "imparcial" que la escrita por los soldados...Pero esta referencia también tiene lo suyo. 

Quizás hubo otras historias de las que no tenemos referencias, basicamente por que los caribes (aborigenes que se asentaban en el Valle de Caracas y sus alrededores) no tenían escritura y la trasmisión verbal de sus hazañas no nos ha llegado porque la lengua Caribe se perdió casi por completo al ser asimilada por el castellano. Los descendientes Caribes que actualmente hay en Venezuela, no habla caribe, y quizás si lo hablaran, tampoco hubiese sido de mucha ayuda.


Tengo que decir que la investigación de la cultura aborigen en Venezuela ha tenido muy poco valor incluso para los mismos venezolanos. Excepciones honrosas, como la del historiador venezolano, Antonio Reyes, Agustín Quevedo Martin, Francisco Alejandro Vargas y algunos escritos en forma de tesis realizadas en la Universidad Central de Venezuela y la Universidad de Los Andes, es muy poca la literatura que tenemos sobre los aborigenes en Venezuela.

De allí que se produjera el parón del verano. Mucho que leer y cotejar para poner tener un visión lo más cercana a la realidad, que ya queda lejana en el tiempo (tanto como 500 años).

La otra parte del blog es menos compleja, sin dejar de tener que leer suficiente. Las historias del medioevo inglés, de Londres, tiene muchas referencias, pero también en algunos casos las exposiciones están marcadas por la parcialidad de quien escribe. Y alguna que otra contradicción.

Seguiremos con la tónica que hemos llevado: Una entrada cada dos semanas. Porqué tan poco?? justamente por lo expuesto antes. Adicionalmente debo atender otros menesteres. Eso hace que se fije la actualización en dos veces al mes, pero creo que así podemos tener una visión más clara de que queremos exponer.

Una entrada dedicada a los aborigenes, otra dedica al medioevo inglés. Ya vendrán historia (o leyendas), que esten relacionadas con lo cotidiano para aquellas personas. 

Para todos los que vienen por aquí muy agradecidos. En las entradas de la temporada pasada, ha gustado mucho la entrada dedicada a Guaicapuro y a Tiuna. La que refiere el significado de los nombres aborigenes, ha servido de base para un tesis universitaria en periodismo. La idea del blog es entretener, pero si ayuda desde el punto de vista profesional, hace más agradable la inversión del tiempo...Y llena de orgullo.


Asi que la próxima entrada será sobre caciques venezolanos, ya que la última fue sobre Roger Bacon. Seguiremos sobre la guerra de las dos rosas y algunos reyes ingleses que seguro conocen. Habrá una entrada sobre ciertos caciques que según la historia no existieron, pero según la tradición fueron importantes.

Y ojala que sea de su entero agrado seguir viniendo por aquí

Hasta aquí puedo contar

Las imágenes son de la red

jueves, 21 de junio de 2012

DOCTOR MIRABILIS


La biografía de Roger Bacon, el Dr Mirabilis, siempre  comienza con un interrogante: Cuál fue la fecha de su nacimiento?. Sólo se puede asegurar que vino al mundo entre 1210 y 1220, señalándose el año 1214 como el más probable. Tampoco se tiene seguridad del lugar de nacimiento, aunque se cree que fue Ilchester (Inglaterra). Nació en seno de una bien  acomodada familia que  le permitió realizar sus estudios en Oxford,  pero su familia perdió su dinero al tomar partido al lado de Enrique III en la guerra contra los barones rebeldes (la primera guerra de los barones).

Estuvo influenciado por sus maestros oxonianos, pero sobretodo por los franciscanos Robert Grosseteste y Adán Marsh , creando en él una predilección por las ciencias positivas, físicas e idiomas. Es a ellos y a Petrus Peregrinus en La Universidad de París, donde Bacon también estudió, a quienes debe su ingreso en la orden franciscana, hacia el año 1240, época en la que enferma severamente (la noche de los tiempo ha escondido la enfermedad de Bacon), dejando su trabajo durante unos dos años.
Se cree que regresa a Inglaterra hacía 1242, fijando su residencia en Oxford. Se dedico al estudio de las lenguas (hablaba latín, hebreo, griego y árabe, además de francés e Inglés), a la aplicación de las matemáticas y a la ciencia experimental. En su juventud, todas las ciencias y todos los ramos del saber humano sintieron su influencia. Demostró la necesidad de reformar la gramática, de que las matemáticas eran la puerta de entrada hacía otras ciencias, que nos prepara para comprenderlas.
Propuso la reforma del calendario Juliano, fue el precursor de Galileo y de Newton en óptica (formuló observaciones sobre la propagación de la reflexión y refracción de la luz, sobre las dimensiones del sol y  la luna, describió el mecanismo de la visión, sostuvo que las estrellas tenían luz propia...Algunos refieren que fue el verdadero inventor del microscopio del telescopio y de la pólvora)...
Roger Bacon era alquimista y como tal, profesaba la doctrina de la unidad de composición de los metales, de la diferente perfección y la posible transmutación de los mismos, pero era uno de los menos fanáticos de la época...algunos dicen el más razonable.

Bacon veía en la autoridad la fuente de la ignorancia. "En vez de estudiar la naturaleza, se pierden 20 años en leer los razonamientos de un antiguo"...dijo en más de una ocasión. "Si pudiese disponer de los libros de Aristóteles, los haría quemar todos; porque este estudio hace perder el tiempo, engendra el error y propaga la ignorancia". No desconocía a Aristóteles, solo protestaba contra aquellos que veían en los escritos del filósofo griego la última palabra en ciencia. 

Bacon no permaneció indiferente a los problemas de metafísica de su tiempo, tendiendole a darles una solución nominalista (es decir natural) y en algunos casos antimetafísica. Monje ortodoxo, reduce su filosofia a leer bien y compreder la escritura y la naturaleza. "Entre la teología, llamada a resolver las causas primeras y la ciencia experimental por las que sólo podemos descubrir las causas segundas, no queda espacio para el mundo fantástico de la escolástica"

Esta forma de pensar y la práctica del sacerdocio de la verdad, recibió el premio que había que esperar en aquellos años. Habiendo hecho público algunos de sus experimentos químicos, fue acusado de los crímenes de magia y sortilegio y se dijo que tenía pacto con el demonio. Los mismos superiores franciscanos le prohibieron mostrar sus escritos a nadie en 1260.

Papa Clemente IV


Por aquellos años, el legado del Papa en Inglaterra (una forma de nuncio), Guido Foulques, aficionado a las letras y con un espiritu liberal, había escuchado hablar del "Hermano Roger". En varias ocasiones intento hablar con Bacon, pero el muro franciscano lo impidio, valiéndose entonces de un amigo en común, Raimundo de Laón, y supo entonces que el "Hermano Roger" preparaba una obra sobre la reforma de la filosofia. Foulques fue coronado Papa en 1265 bajo el nombre de Clemente IV, escribiéndole entonces directamente a Bacon, como Papa, para que le remitiera, a pesar de la prohibición de sus superiores, el libro sobre filosofía. Bacon redactó su Opus Majus (un libro sobre ciencias en general) y lo envió al Papa.

Protegido por el Papa, Bacon pudo seguir adelante con sus trabajos científicos, pero esta nueva situación duró apenas dos años. Muerto su protector (1268), volvieron las prevenciones. A los 68 años (1270) tuvo que comparecer ante una asamblea reunida en París (hay quienes dicen que fue en Lyon) con el General franciscano Girolano Masci, quien lo condena a cadena perpetua. El general franciscano Masci es elegido Papa con el nombre de Nicolas IV en 1288 y hasta que muere en 1292, Bacon no pudo salir de prisión.


Nicolas IV

Cuando salió de prisión, las fiebres y las enfermedades habían hecho mella en el franciscano Roger, muriendo en Oxford en junio de 1294. Tenía entonces 80 años. Al morir, dijo amargamente: "Me arrepiento de haber aceptado tantas fatigas en el interés de la ciencia". Luego de su muerte, se dice que los franciscanos, clavaron sus obras en la muralla como productos de hechicería.

Algunos de aquellos tratados llegaron a nuestros días. Afortunadamente  no todos los franciscanos sentían miedo de la obra de Bacon. Lo comenzaron a conocer como el Doctor Mirabilis por todo sus aporte tando científicos como humanísticos. Sin embargo se cree que se perdió la mayoria de las aportaciones del Doctor Mirabilis (Admirabe en latín).


Hasta aquí puedo contar


Esta entrada sera la última hasta septiembre, cuando volvamos por aquí. Abriremos un parentesis vacacional que se extenderá todo el verano. 


Cuando volvamos, Dios mediante habrán nuevas historias de caciques y de Inglaterra.

Felices vacaciones

Las imágenes son de la red

jueves, 7 de junio de 2012

LOS DIABLOS BAILAN EN CORPUS CHRISTI


ESTA ENTRADA ES LA MISMA A LA REALIZADA EN MI OTRO BLOG: DOCMANUEL



Con la llegada de los conquistadores y colonos al nuevo continente, comenzó el mestizaje cultural a ambos lados del atlántico. Los conquistadores tenían una meta principal: Implantar la religión católica en los nuevos territorios, pero también llevaron a los esclavos, que contribuyeron en definitiva a ese mestizaje, al enriquecer la cultura aborigen que encontraron en América.

La celebración del Corpus Christi, en Venezuela significa reafirmar las creencias religiosas y mágicas del dominio del bien sobre el mal. A través de diferentes rituales, pero sobre todo con el baile, se acentúa esta religiosidad. El aspecto mágico lo da las representaciones del mal en forma de demonio o diablo...

Los Diablos danzantes de Yare, es una festividad religiosa que se celebra en San Francisco de Yare, el día del Corpus Christi, llevada a cabo por las Sociedades del Santisimo.

Su origen se remonta al siglo XVIII, y es considerada la hermandad más antigua del continente americano. La jerarquía de la fraternidad de los diablos esta representada a través de sus máscaras.

La primera celebración del Corpus Christi en Venezuela tuvo lugar en la ciudad de Coro (Capital del actual estado Falcón) en 1582. Se realizaba una procesión dentro de la iglesia, que se encontraba alfombrada con hierbas aromáticas. Desde entonces, la fiesta del Corpus se extendió por el país, que dependiendo del fondo público del ayuntamiento en cuestión, tenían mayor o menor brillantez. Esta sociedad fue la única permitida durante la colonia donde podían participar aborígenes y esclavos. 

Vestimentas y jerarquías


En el caso de Yare (una población del Estado Miranda en Venezuela), la tradición refiere que durante una importante sequía que sufrió la región, los hacendados, los esclavos y la población en general le ofrecieron al Santísimo Sacramento que si llovía, ellos se vestirían de diablo y se rendirían ante el cuerpo de Cristo en señal de sumisión. Cuenta la tradición que entonces llegaron las lluvias en abundancia, salvado las cosechas. Desde entonces, los diablos danzan en respeto al cuerpo de Cristo. El sincretismo religioso que representa la danza, es muy particular de las tierras mirandinas.

Antes de comenzar el baile, los diablos se protegen del mal llevando cruces, escapularios, rosario y cualquier otro amuleto. Quienes se visten de diablo se denominan promeseros, a los cuales se distingue su jerarquía que ocupan dentro de la hermandad, por la cantidad de cuernos que lleva la máscara: 4 cuernos para el Primer Capataz o Diablo mayor. 3 cuernos el segundo y tercer capataz o arreadores y dos cuernos para los diablos rasos o promeseros. Visten de rojo (tanto camisa como pantalón) y alpargatas. Las mujeres llevan blusa blanca y faldas rojas sin portar máscara. También hay la Diabla mayor (Primera capataz, la única que viste completamente de rojo) arreadoras y diablas raso o asistentes que se encargan de recoger a los rezagados. Llevan un pañuelo rojo o blanco en la cabeza. Las máscara llevan unido a su borde un trozo de tela para resguardar la identidad del promesero.

Los diablos bailan al son del repique de la caja, un tambor típico, además de  las maracas y del sonido libre de los cencerros y campanas que algunos llevan en las vestiduras. Bailan por las calles del pueblo para luego arrodillarse frente a la Iglesia, postrados en señal de respeto frente al Santísimo.


Diablos de Naiguatá


San Francisco de Yare no es la única población en Venezuela donde el diablo baila. En el litoral central venezolano, hay un pueblo, Naiguatá (Estado Vargas), donde existe la tradición. A diferencia de los de Yare, los diablos de Naiguatá viste enteramente de blanco con las tradicionales cruces para evitar al "maligno". Las máscaras habitualmente representan animales marinos.


Diablos de Chuao


Otra población costeña, Chuao (Estado Aragua), donde se cultiva el cacao que contienen los chocolates suizos y belgas, tiene una tradición similar. En este caso, los promeseros llevan un traje multicolor con máscaras negras con barbas, que representan la jerarquía del cofrade.

Realmente en casi toda la costa central Venezolana (Distrito Capital y los Estado Vargas, Miranda, Aragua y Carabobo) tienen esta tradición de los diablos danzantes en Corpus Christi.Quizás estas tres sean las más representativas, sin menospreciar las demás. La de Yare es la más conocida internacionalmente.




Las imágenes son de la red


Saludos y hasta la próxima

jueves, 31 de mayo de 2012

GUAICAMACUTO


La extensa costa venezolana estaba poblada por aborígenes de raza caribe. El Caribe tradicionalmente marino y pescador encontraba en las proximidades del mar  (a la que llamaban agua salada) un lugar adecuado para el desarrollo de esas caracteríticas . El caribe es tan audaz como navegante que terminó por identificarse con el elemento de su predilección hasta otorgarle su mismo nombre: Mar Caribe. Y es que en su pujanza, los caribes se habían adentrado a tierra fierme, ya por las vías fluviales provenientes de Brasil, de donde son originarios o bien al buscar primero las antillas mayores y menores (las islas del Caribe), atreverse de allí en sus raudas piraguas hasta el mismo corazón de las regiones de Venezuela.


En el litoral, su influencia es decisiva, hallándose menciones y signos idiomáticos pertenecientes a su dialéctica. Su terminación "are", con la que designaban ríos manantiales y cascadasse encuentra en denominaciones diversas. Anare, el rio en las proximidades de Macuto es un ejemplo. 


Y ya que se habla de Macuto, hay que detenerse en lo que hoy es un balneario muy concurrido. La Guaira se acababa de fundar en 1589 bajo la égida de Diego de Osorio. La real cédula le ha concedido características especiales: Ciudad y puerto, como rezan sus credenciales. La importancia del puerto crece rápidamente y se extiende por el litoral. 


La ciudad es atacada por el cacique de las cercanías: Guaicamacuto, que intenta ejercer su soberanía sobre la tierras "ocupadas" por los blancos. Una y otra vez el cacique ataca La Guaira. 


Guaicamacuto tenía estrechos vínculos con Guaicapuro, caribe como el primero y en los bohíos que estaban en Macuto, se reunieron ambos jefes para planear y organizar la defensa de sus territorios. El congresillo aborígen se completaba con Catia, Paramacay, Terepaima...


Pero no contaremos lo acordado en este congresillo. Otro episodio, donde la malicia y la audacia de Guaicamacuto son las protagonistas.


La Guaira era atacada por bergantines de piratas holandeses. Diego de Osorio abandono la plaza a su suerte, no tuvo el arrojo de afrontar el momento. Se retiró a Caracas con su guarnición, por lo que los corsarios pudieron "trabajar" con absoluta libertad...Templos, comercios, domicilios particulares,...todo fue sistemáticamente saqueado y colocado en la plaza principal para ser embarcado convenientemente.


Cuando los holandeses celebraban su éxito, una lluvia de flechas oscureció el jubilo de su celebración. La sorpresa fue terrible. Todos los caminos estaban tomados por núcleos indios. La guarura de guerra inundaba el ambiente de la plaza. A los piratas solo le quedaba el mar. 


Hacía el mar se fueron los supervivientes poseídos del espanto...Los bergantines levantaron anclas buscando tierras más propicias.


El botín fue abandonado en la plaza...Guaicamacuto, a petición de sus subalternos, regresa los artículos productos del saqueo a sus dueños. 


La historia (o la leyenda) refiere el agradecimiento del Padre Franco a Guaicamacuto, la vuelta de los artículos religiosos a la iglesia de la Trinidad. 


Al conocer el episodio, Osorio regresa a La Guaira, con la intención de pactar con Guaicamacuto. 


-Solo fue el enemigo común- Respondió el jefe a los enviados de Osorio.- Seguimos siendo enemigos.


Guaicamacuto continuó atacando La Guaira, a la que consideraba dentro de su jurisdicción...


Hay pocas referencias de Guaicamacuto en guerra contra los conquistadores. Habitualmente las referencias son de bajo perfil, realizando encomiendas de Guaicapuro para realizar el congreso indio que reunió a la mayoría de los jefes del litoral en el sitio de Macarapana. 


Hay otras referencias sobre incursiones de Guaicamacuto hacía el oriente de Venezuela para robar mujeres, que no son confiables.


Hasta aquí puedo contar


Las imágenes son de la red. 









jueves, 17 de mayo de 2012

WALLINGFORD

 
Matilde sigue la guerra desde Oxford. Esta sola desde el inicio del año 1142, puesto que ha enviado a su hermanastro a buscar la ayuda que su esposo Godofredo de Anjou le había quitado desde el año anterior. 


Godofredo le había retirado el apoyo, mientra trata de conquistar Normandía en base a los derecho sucesorales de su esposa (Matilde). Robert se queda a su lado para ayudarle a conseguirlo, hasta que recibe noticias de que Matilde esta  prácticamente aislada en Oxford.
 
Así que decide regresar a Inglaterra junto con su sobrino Enrique para seguir la guerra contra Esteban.
 
La guerra continua con altibajos por ambos bandos. Una victoria interesante de Matilde sobre Esteban fue el sitio de Slough (entonces conocida como Upton), que se debe justamente a su hijo Enrique, que se ha convertido en un  estratega inteligente y de fuerte carácter. 


La villa de Slough estaba fortificada. Un fuerte comando del ejercito de Esteban se mantenía en la Villa (a 45 kilómetros de Londres por el oeste) y formaba parte de una especie de zona de seguridad que Esteban había creado para proteger Londres de las tropas de Matilde. 


En la primavera de 1143, Enrique divide su ejercito en dos. El flanco sur acataría la villa mientras el del norte se mantedría a la expectativa.

Los espías de Esteban le llevan estas noticias, que envía más tropas a la villa, fortalenciendo la entrada oeste...Pero el ataque llego desde el este...Un gran rodeo había dado el verdadero flanco norte del ejercito de Enrique para atacar la retaguardia de la tropas de Esteban.


La Villa cayó en dos días y se mantuvo como importante enclave del ejercito de Matilde durante al menos dos años.

La guerra entra en una especie de letargo durante aquellos años. Enfrentamietos esporádicos y una intensa actividad "diplomática" se produce entonces hasta que en 1147 Robert enfermó.  Unas fiebres intensas y vomitos acaban en pocos días con el hermanastro de Matilde, que muere en Bristol, posiblemente en el verano de 1147. 


Como una curiosidad que ha de repetirse en muchas oportunidades en algunas guerras, uno de sus hijos, Felipe, se unió a Esteban, por lo que padre e hijo se encontraron en bandos contrarios, pero no lucharon cara a cara o al menos no se tiene constancia.  Refieren que Felipe cayó en un enfrentamiento contra su primo Enrique pero son puras especulaciones.


Cansada de la guerra, Matilde decide poner punto final a su participación en la misma en 1148, regresando a Normandía, donde reinaba como duquesa desde 1144 (año en que Godofredo conquista el ducado). Deja a su hijo Enrique el mando del ejercito. Él había llegado a Inglaterra para conquistarla...
 
El gobierno inglés es inseguro y agitado desde entonces Esteban tienen poco carácter, por lo que sus nobles se pelean por la toma de decisiones. Además la débil salud de Esteban se resiente luego de la inesperada muerte de su hijo Eustaquio en 1153, a quien Esteban quería coronar antes de él muriera, pero el Papa había rechazado la idea, e interpuso un interdicto mientras duraba la guerra.


Esteban al final decide firmar la paz.  Aún Esteban tiene una carta por jugar: Su hijo Guillermo de Blois...


En Winchester se reúnen Esteban y Enrique. Poco se sabe de esta reunión, porque los verdaderos temas importantes fueron tratados en privado.  De esta forma se tejen muchas leyendas alrededor de este encuentro. 


Lo que si es seguro es que Enrique sale de ese encuentro (que también se conoce como el tratado de Wallingford) como heredero del trono británico. Algunas teorías refieren que Enrique era hijo biológico de Esteban, y por esto se decidió su acceso al trono, pero esto no puede confirmarse. Otras indican que Guillermo de Blois murió durante el encuentro, por lo que Esteban se decantó por Enrique. Se sabe muy poco sobre este hijo de Esteban (realmente se sabe muy poco de los hijos de Esteban), por lo que son especulaciones. 


Esteban muere en 1154. Con él terminan 20 años de anarquía y guerra. Enrique sube al trono inglés...No todo seran alegrías




Hasta aquí puedo contar




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